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<title><![CDATA[了解自己]]></title> 
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<description><![CDATA[没有幸福，只有平静和自由。----北岛]]></description> 
<dc:language>zh-cn</dc:language> 
<dc:creator>iamww001@163.com</dc:creator> 
<dc:date>2005-06-15T13:20:11Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[活着就是意义]]></title> 
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<description><![CDATA[----一封给忧郁症自杀者的父母的信 很难。一个人要活下去的理由至少有一万条，但是要死的理由只需要一条：不想活了。虽然这和张国荣完全没有关系，但是必须承认的是，张国荣纵身一跃结束自己的生命之后，听到的自杀事件越来越多，而在自杀事件中，跳楼者无独有偶的占据了相当比重。一个一个生命悲剧，即使是来自道听途说都会觉得毛骨悚然，更何况这个悲剧的自编自导自演者，就是我们身边的人，甚至是我们的亲人。按动机分类，自杀可以分为3类：冲动型，绝望型和厌世型。因失恋而自杀属冲动型；因贫穷、患绝症而自杀属于绝望型；这两种类型的自杀，只要有人及时劝解，并且给他生活的动力，比如对贫穷者捐款，是可以消除他的自杀念头的；但是厌世型自杀的关键在厌世，他不是在生活中遇到了困难，他有旁人看来一切正常的生活，而是对生活本身失去了最起码的兴趣，这就是忧郁症的特点。当一个人因为厌世决定结束自己的生命的时候，决不是草率的冲动，而是像航天飞机升空前倒计时的终端。假如对有自杀念头的人充满关爱坚持循循善诱，就一定能够改变他们的自杀念头，就一定能够终端他们的生命倒计时，那么世界上就没有人自杀了，一个人连生命都…………]]></description> 
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<dc:subject>思考和体验</dc:subject> 
<dc:date>2005-06-15T13:20:11Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[创造性的态度]]></title> 
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<description><![CDATA[前言 马斯洛是世界著名的心理学家，1967—1968年曾任美国心理学学会主席，被称为“人本心理学精神之父”。自我实现问题是马斯洛的学说中的一个核心问题，本文所讨论的人类如何进行创造的问题，就是与人的自我实现问题紧密相关的。马斯洛自我实现心理学意义上的自我实现，与人们通常理解的“自我实现”有很大的区别。马斯洛认为：“自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力地、全神贯注地体验生活。”大千世界变动不已，唯有创造性的态度能使我们以不变应万变，永处不败之地。 正文 我试图要阐发的问题是由于受到了这种观察的启发：在创造力的激发阶段，创造者忘记了自己的过去与未来，只生活在此时此刻，他完全沉浸、陶醉和专注于现在的时刻与眼前的情形，倾心于现在的问题。这种“专注于此刻”的能力是任何一种创造必不可少的前提。而且，任何领域内的创造的某些先决条件也都与这种能够忘记时空与自我、摆脱社会和历史限制的能力有关。 抛弃过去在处理一个当前问题时，最好的方式就是整个身心全部投入进去，在问题本身之中发掘内在联系。在欣赏一幅画或倾听接受治疗的患者的诉…………]]></description> 
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<dc:subject>思考和体验</dc:subject> 
<dc:date>2005-06-15T13:15:58Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[摩诃波若波罗蜜多心经]]></title> 
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<description><![CDATA[【（摩诃）波若波罗蜜多心经】 常念《心经》的经题是《般若波罗蜜多心经》。括弧中的「摩诃」，见余译，「摩诃」就是大、多、殊胜三方面。意义很多，往往就不翻了。「大」不是大小的大，就是说这个道理是极其究竟，彻底，离开世俗的相对的这些概念。这是一个绝对的大，不是对比。这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，这个大不是比较的，是绝对的，「多」、「胜」也都是这样。 「般若」也是梵文，我们可以把摩诃般若翻成大智慧，这都很勉强。因为翻成我们的话表示不足，翻成智慧就很容易和汉文的智慧这个名词相混。我们常说的智慧，再说就是聪，再一混变成伶俐。世上这种聪明伶俐成了智慧了？恰恰相反，世智辩聪是学佛的八种障难之一，成为学佛的障难呀！这样混淆就失掉了原文的意思。经中的智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。实相是什么，我能够悟；我不但能悟，而且能够证。也可以这样说，实相就是佛的知见。所以《法华经》说，十方的如来，「唯以一大事因缘…………]]></description> 
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<dc:subject>思考和体验</dc:subject> 
<dc:date>2005-06-15T13:10:39Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[自说自话----心无挂碍]]></title> 
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<description><![CDATA[ 1年前，上海开了“嘉年华”游乐园，30元一张门票，大型游艺机票另外买，贵的大概40元吧。想起曾经有个朋友在香港游乐园的经历。那天，他乘舟穿行在架在空中的曲折的管道的激流里，一瞬间，座舟飞跌而下，身体仿佛失去了控制，马上又恢复了正常，前后约3秒，那可真是惊叫不断。有趣的是，公园在这里安了一个摄像机，将每人情态拍下，交80港币就可转为照片取走，因为多数人的表情是“惊恐万状”----由于吃惊，脸都变了形，所以取照片的人不多，人们不愿面对自己的窘境。 虽然这只不过是游戏，但我想人在灾难来临前的一瞬，亦如此。人真是很脆弱，在生死临界的几秒钟，都不胜其怯。人是哺乳动物中最善求生也最胆小的，他们有“智”，智则惜命。《般若波罗蜜多心经》云：“无智亦无得 以无所得故 菩提萨棰 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅磐”。记得古代日本的《…………]]></description> 
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<dc:subject>思考和体验</dc:subject> 
<dc:date>2005-06-13T14:57:38Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[关于“自由”的思考]]></title> 
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<description><![CDATA[乔治.丹东是法国大革命的领袖之一，当雅各宾派的恐怖统治终于失控，革命开始“吞灭它自己的子女”之时，革命领袖丹东最终便被当时巴黎人戏称为“国家剃刀”的断头台砍了脑袋。 丹东是法国大革命初期的功臣、公安委员会主席，斩过不少贵族人头，可算是老一辈革命家。谁都没有想到（除了丹东自己），革命家被自己发起的革命送上断头台。 丹东为谁或为了什么信念而死？ 是因为他忏悔革命、忏悔杀人？像嘉米叶那样，眼睛“曾经为几个不幸的人湿润过”？是因为罗伯斯庇尔像巴瑞尔说的那样，“想把革命变成宣讲道德的大厦，把断头台变成礼拜堂”？丹东和罗伯斯庇尔的思想冲突，无疑是他的死因。但是，丹东与罗伯斯庇尔究竟在哪一关键点上发生了不可调和的思想冲突？他们两人不是革命同志吗？…………]]></description> 
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<dc:subject>思考和体验</dc:subject> 
<dc:date>2005-06-09T12:58:14Z</dc:date> 
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