了解自己

创造性的态度- -

                                      

前言

马斯洛是世界著名的心理学家，1967?1968年曾任美国心理学学会主席，被称为“人本心理学精神之父”。自我实现问题是马斯洛的学说中的一个核心问题，本文所讨论的人类如何进行创造的问题，就是与人的自我实现问题紧密相关的。马斯洛自我实现心理学意义上的自我实现，与人们通常理解的“自我实现”有很大的区别。马斯洛认为：“自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力地、全神贯注地体验生活。”大千世界变动不已，唯有创造性的态度能使我们以不变应万变，永处不败之地。

正文

我试图要阐发的问题是由于受到了这种观察的启发：在创造力的激发阶段，创造者忘记了自己的过去与未来，只生活在此时此刻，他完全沉浸、陶醉和专注于现在的时刻与眼前的情形，倾心于现在的问题。
这种“专注于此刻”的能力是任何一种创造必不可少的前提。而且，任何领域内的创造的某些先决条件也都与这种能够忘记时空与自我、摆脱社会和历史限制的能力有关。

抛弃过去
在处理一个当前问题时，最好的方式就是整个身心全部投入进去，在问题本身之中发掘内在联系。在欣赏一幅画或倾听接受治疗的患者的诉说时，这也是最好的方式。
抛弃未来
我们常常不是为现在而致力于现在，而是为了未来而准备。想一想，我们在交谈时多么经常地摆出一副倾听之态，而心底却在准备自己要说的话，预习并计划着怎样反驳别人。想一想如果你知道自己须在五分钟后评论我的观点，你的态度将会与此刻大不相同。想一想，要想成为一个真正的全神贯注地倾听者是多么困难。
纯真
这里指的是感知、理解和行为上的“纯真”。具有高度创造性的人通常具有这种纯真。他们无先入之见、无所谓“应当”与“不应当”、没有什么偏好、教条，面对事情不会怨天尤人或者视而不见。儿童更能以这种非需求的方式接受一切，睿智的老人也是一样。其实，我们大家都可以因为专心于“此时此刻”而更加“纯真”。
缩小意识范围
除了当前的情况，我们很少意识到其他任何事物，对于他人、责任、恐惧和希望等等的意识有所降低。这意味着我们找到了自己，我们更自主，成为纯真的自我和真正的自身。可以这么说：如果我们没有观众，我们就不再是表演者，由于没有任何做作的必要，我们就能够忘我的献身于解决问题。
自我的遗忘，自我与自我意识的丧失
它几乎总被体验为愉快的和为人所期求的。我们无须像印度教徒和东方思想家那样去谈什么“可憎的自我”，但他们所说的也确有点道理。
……
道家式的接受
道家精神和“接受”都包含了许多意义，这些意义很微妙，除了采用修辞方法之外，我们难以表达它。创造性态度的各种微妙精美的道家精神特点已被那些谈论创造性的作者们一再地描述过了。在创造力的原发期或灵感期，某种程度的接受性、非干扰或“无为”是关键特性，而且，从理论上和动力学上来看，他们是必不可少的。
……
审美的感悟而非抽象
与那种非干扰、非控制的方式进行欣赏、关注的审美的态度相比，抽象更具有积极干扰的性质，更少有道家精神，更具有选择----拒绝性质。抽象的最终产物是方程式、地图、概念等等，这些东西离现实越来越远。现在，我们西方知识分子过分强调了抽象的价值，甚至将对现实的抽象当成现实本身，我们应该强调对现实的全部的丰富性的感受，包括对其无用的方面的感受。
独特性的充分表现
唯一的决定因素就是当前事物的内在本质、人的内在本质，以及人们为了形成一个整体而彼此互相适应的内在必要。在这种融合情景之外的一切都是无关的，这种情境不是达到任何外在目的的手段，它本身就是目的。
人和世界的融合
我认为我谈到的这个关系复杂的网络有助于我们把这种融合理解成一种自然事件，而不是神秘奥妙之物。它帮助我理解了胡库赛这样一句话的含义：“如果你要画鸟，就必须变成一只鸟。”

小结
1、马斯洛的原文有受道家精神的影响的痕迹，可是实质上马斯洛的很多想法竟然和佛学[南传上座部]有惊人的吻合之处（我相信，马斯洛不会接触过南传上座部佛学）。
2、精神是通融的，没有东西方之分，人不断地进化，越来越了解自己。

- 作者： 了解自己 2005年06月15日, 星期三 13:15